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本文目录一览：

• 1、赵威后问齐使主要是批驳齐使君贵民贱的意思，其驳论的着眼点是什么

赵威后问齐使主要是批驳齐使君贵民贱的意思，其驳论的着眼点是什么

1．教学重点和难点

本文看起来很像一篇谈话记录，除首句记谈话起因、“书未发”、“使者不悦”两句记谈话情景外，全都是“记言”——主要是记赵威后“问齐使”之言。值得注意的是，文中还用“乃进而问之”一句将威后的“问”分成了两个层次。必须弄清上、下两层的关系，全文内容才能了然于心，这是教学重点。

学习本文的主要困难在于记诵第二段。本段涉及四个并非当时很“知名”的人物，其事迹也显得平常；如果学生感受不深，就很不容易记住。

2．教学方法

本文的语言大概接近当时的口语，学生定能读懂大意。关键是要懂得“民本思想”是怎么一回事(因为课文评点中已多次提到这一点)，否则读课文便会产生“隔”的感觉，不利于记诵。据此，本文教学程序可以这样来安排：初步了解课文大意——简介“民本思想”——逐段逐层地进行诵读练习。

在诵读过程中，要利用句法(行文之法)多变这一特点来加快记诵的速度。

二、诵读的准备

1．划关键语句

可以先将赵威后的“问”概括成六个“无恙”和一个“尚存”，仔细辨析它们的具体意味；然后根据提示划出有关的语句。

①前三个“无恙”(礼节性的问候)

提示：注意其顺序安排的理由。(“苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?”)

②后三个“无恙”(出于关心而询问)

提示：注意赵威后对这三个人的评价。(“助王养其民”，“助王息其民”，“率民而出于孝情”)以及对齐王治国的批评(“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎?”)

③“尚存”(恶其不死而问)

提示：注意赵威后对此人的评价(“率民而出于无用”)

2．划层次

第一层(首段)通过跟齐使对话阐明治国的基本方针：先本而后末，人民乃国家之本。

第二层(第二段)指出齐王治国中存在的问题。

上、下层之间是一般和特殊的关系。具体地说，就是先指出“民为邦本”这个一般原则，然后用这个原则来批评齐王举措失当。

3．简介“民本思想”

民本思想源于西周初期的“天子代天保民”的观念。这种观念的产生，是因为周人汲取了商代的教训。商代的民完全为国君所有，国君有权任意殄灭民命，到纣王时发展到了顶峰，所以人民一齐起来反对他，终于灭亡。这使周人认识到“惟命(天命)不于常”(《尚书·康诰》)，要保住自己的统治地位，就必须保民；武王曾这样说：“天视自我民视，天听自我民听。”(《尚书·泰誓》)周公进一步看到要保民，就必须发展农业生产，说：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”(《尚书·无逸》)

孔子继承了上述思想，在《春秋》有关“弑君”的内容中，承认国人有权杀暴君。后来，孟子又加以发展，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得其民，斯得天下”，“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”等著名论断。

讲述这些知识的目的是，使学生初步了解赵威后思想的渊源，以加深对课文内容的理解。应本着点到为止的原则来讲，不宜繁杂。

三、诵读指导

1．第一段指导要点

①“书未发”而陡问三语，问得不寻常。三问中的“亦”均系句中助词，有延缓语气的作用，无实义。三问皆有答，但略而不书，读时速度宜放慢。

②“使者不悦”，是因为不解；说“臣奉使使威后”，意思是奉王命来问威后，则威后理当先问我王。下句“今不问王”，“问”前省略一“先”字，属蒙后省。“岂……乎”，责太后失问而用揣度口气，不失外交礼节。

③“不然”是斩钉截铁语气。又用顶真句式接连反问，把理由说得堂堂正正，无可驳置。结末用“耶”字，也是揣度口气，有理有节。以“本”“末”驳“贵”“贱”，思想境界高出许多。

2．第二段指导要点

①本段明显地分为四小层，要读得层次分明。前三层的结句用“何以(胡为)……也”，重音分别在“不业”、“不业”、“不朝”上，结句后可作稍长停顿。最后一层的结句表现了威后过人的胆识，更要突出“不杀”二字。

②“是其为人也”，承上句而作陈述。“是”，相当于“此”，指代上句所说的那个人，有强调作用，其后应作一顿；“其为人”，指为人处世的习惯和方式；“也”，表示提顿。这句话大体相当于“这个人嘛，他的为人处世”。

③注意行文方式的变化：“有粮者亦食……无衣者亦衣”(述钟离子语)，用的是对举方式；“哀鳏寡……补不足”(述叶阳子语)，用的是三字句，且有韵；“彻其环……以养父母”(述婴儿子语)，用的是四字句，无韵；“上不臣于王……中不索交诸侯”(述於陵子仲语)，用的是分述方式。

四、内容点拨

1．赵威后执政始于赵孝威王元年(前265)。这一年，秦急攻赵，赵以太后之少子长安君为质求救于齐，齐发救兵，秦军解去。次年，齐王建即位，遣使通好，威后接见使者，故有此问。这次接见后不久，威后就病故了，这时距秦统一全国仅43年。从这个背景可以看出，威后选择这个时机发表她的治国方针，目的在于取得人民的支持，对付秦的进攻。

2．可以拿本文跟《寡人之于国也》作比较。孟子和赵威后在使民休养生息这个基本点上，看法是相同的。但策略不同：孟子主张制民之产，所以提倡恢复井田制，想从根本上解决问题，可实际上绝难办到；赵威后则主张奖善罚恶，虽是权宜之计，却是可行的。

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