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杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
【诗文解释】
江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面平静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。
【词语解释】
晴：与情字谐音，双关妙用。
【诗文赏析】
这首诗采用了民间情歌常用的双关的手法，含蓄地表达出微妙的恋情，新颖生动，妙趣横生。
关于竹枝词的特色，我曾在一篇文章中概括为“四易”，即易学、易懂、易写、易流传。这是从学习和阅读方面讲的。如果从内容、形式及艺术表现手法来研究分析，可以概括为以下几点：
（一） 语言流畅，通俗易懂。竹枝词是由民歌蜕化出来的，民间的口语、俚语皆可入诗，且极少用典，读起来琅琅上口，雅俗共赏。清记录王世祯《师友诗传录》中有一段话：“竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣”。说得很对，这是竹枝词的一大特色。正是由于在竹枝词里用了大量口语、俚语和地方乡音，读起来具有浓厚的乡土风味和生活气息。
比如旧北京有一种专卖胡梳坠什的小贩，手提包裹或小木箱，经常在旅店门外高声叫卖，音调极高，带有腔板。有一首竹枝词就把小贩的叫卖词入了诗。
叫卖出奇声彻霄，街头客店任逍遥。“胡梳坠什捎家走，十个铜元拣样挑”。
后两句把小贩的叫卖词，老北京话“捎家走”，“拣样挑”，鲜灵灵地写入诗中，令人感到亲切、生动，小贩形象跃然纸上。
居家不易是长安，俭约持躬稍自宽。最怕人情红白事，知单一到便为难。
诗中的长安，指北京。知单，指请柬之类。清代北京，大办婚丧事之风很盛，普遍市民们对此十分烦恼，见了“知单”便为难起来。这首竹枝词以“为难”的通俗语入诗，生动地刻划出百姓市民们无可奈何的心态。
杭州有一首写卖水果的小贩称：
小步街头日夕回，桂花栗子白杨梅。寄人檐下高声唤：“六个铜元一大堆”。
一句叫卖声入诗，街头小贩的形象活灵活现。
南昌有一首写菜贩的竹枝词：
夜半呕哑拨橹声，菜佣郭外听鸡鸣。青菘、碧蒜、红萝卜，不到天明已入城。
诗明白如话，把卖菜小贩起早搭黑地辛苦贩运，写得十分逼真。
芒鞋草笠去烧畲，半种蹲鸱半种瓜。郎自服劳侬自饷，得闲且摘苦丁茶。
这是江西山区的竹枝词。蹲鸱，即芋头。苦丁茶，是野生山茶。诗以一位青年劳动妇女口吻，叙说这对青年夫妇过着清苦的然而是自在的山区劳动生活。
在我国诗歌史上，有些文人不赞成诗中有俗语出现。严羽《沧浪诗话》中说：“学诗，先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”朱熹也说过：“要使方寸之中无一字世俗言语意思。”这种说法是片面的。竹枝词正是以容俗为特色。历代许多优秀的竹枝词恰恰是淡语中有味，浅语中有情，俗语中含雅。
（二）不拘格律，束缚较少。民歌作者不太懂韵书上的规范，民间竹枝词也多依日常生活中的语言声韵。刘禹锡最早作的九首竹枝词，可以说没有一首是符合规范的。从第一首开始：
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
第三句第四字用平声，第七字用仄声，第四句中第二字用平声，第七字用平声都不合格律。
第二首云：
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
这首诗的一、二、三、四句起头都用平声不合格律。依此推以下七首都不完全合律。
白居易的四首竹枝词中也有一首不合律。
这种不拘格律的现象，从刘、白开始，后人接踵，世代承袭下来。近人在考证竹枝词的格律时认为竹枝词“以民歌拗体为常体”，以绝句为“别体”（任半塘《竹枝考》）。拗体，即指不按律、绝体的平仄规范的诗体。明董文焕《声调四谱图说》云：“至竹枝词，其格非古非律，半杂歌谣。平仄之法，在拗、古、律三者之间，不得全用古体。若天籁所至，则又不尽拘拘也”。清人宋长白《柳亭诗话》也说：“竹枝，人多作拗体”。可见，竹枝词的拗体特色，成为与七绝诗体的重要区别之一。竹枝词的这种特色，给了它广泛流传发展的便利条件。由于格律较自由，束缚较少，作者易于掌握，有广大的写作队伍。
这里特别应提及的是，竹枝词格律宽泛，并未破坏诗的韵律美。相反，从刘、白以来，历代诗词大家都喜欢它，出现过许多脍炙人口的绝妙好诗。
关于竹枝词的韵脚，大量作品沿用平声韵。但也有押仄声韵或平韵仄韵间用的。如苏轼在忠州作的九首竹枝词，有平有仄。如咏屈原：“水滨击鼓何喧阗，相将扣水求屈原。屈原已死今千载，满船哀唱似当年”。阗、原、年押平声韵。其咏项羽一首云“横行天下竞何事，弃马乌江马垂涕。项王已死无故人，首入汉庭身委地”。事、涕、地皆为仄声韵。从诗式上看，竹枝词以七言四句为常体，但也有五言四句作为别体。如清袁枚有《西湖小竹枝词》五首，均为五言。其一云：“妾在湖上居，郎往城中宿，半夜念郎寒，始见城门恶”。
（三） 诗风明快，诙谐风趣。大凡竹枝词，不论出自南方或北方，也不论是汉民族或少数民族，几乎都具有这种特色。应该说，这种诗风也是从民歌中带进来的。明人颜继祖谓，竹枝词“能以嬉笑代怒骂，以诙谐发郁勃，昔人所云善戏谑而不为虐也”（《秣陵竹枝歌》序）。清人杨静亭在《都门杂咏》序中也说：“思竹枝取义，必于嬉笑之语，隐寓箴规，游戏之谈，默存讽谏”。的确如此。好的竹枝词往往于风趣中见神韵，于诙谐中隐美刺，于俏逗中见真情。当人们阅读时，直感妙笔生花，常常在诙谐解颐中发人深思，耐人寻味，竹枝词这种强烈的艺术感染力，博得历代读者的喜爱，并给予高度评价。
比如，《清代竹枝词》有一首写北京六国饭店的。该饭店即今北京饭店前身，清末建造。
海外珍奇费客猜，两洋风味一家开。外朋座上无多少，红顶花翎日日来。
红顶花翎指清代官吏，诗中说这座外国风味的饭店，珍馐异馔，都叫不出名字。然而外国客人却来得很少，清廷大吏们倒天天来。辛辣地讽刺清廷的腐败。
庚子，义和团事变八国联军侵入北京，清廷大吏们纷纷携眷逃出城外，有一首竹枝词写了这种场面：
健儿拥护出京都，鹤子梅妻又桔奴。都道相公移眷属，原来小事不糊涂。
大事不糊涂改成“小事不糊涂”，就把只顾家不顾百姓，只想个人安危，不管国家兴亡的清廷官吏嘴脸，刻画得一览无余。
还有一首借傀儡戏而痛骂清代统治阶级的竹枝词：
朽木难雕从古说，添些粪土捏成坯。自经妙手施丹垭，尽属封侯拜将材。
这是一首绝妙的讽刺诗，全然不着一个脏字，却把清代腐朽的统治者们骂个痛快淋漓。竹枝词反映的社会各个层面的生活，有不少写得极有风趣。《西湖竹枝词》有一首写男女恋情的：
又道芙蓉胜妾容，都将妾貌比芙蓉。如何昨日郎经过，不看芙蓉只看侬！
诗中以姑娘的口吻问自己心爱的人说：“你不是说芙蓉比我漂亮么，那为什么昨天经过这里时，你只瞧着我而不看芙蓉呢！”芙蓉，即荷花。两个热恋中的情人互相逗情的心态写得十分真实生动，极有风趣。
《北京清代竹枝词》有一首写北京致美斋的风味小吃的：
包得馄饨味胜常，馅融春韭嚼来香。汤清润吻休嫌淡，咽后方知滋味长。
把致美斋馄饨之好，写得有滋有味，幽默俏皮，令人垂涎。
竹枝词诙谐风趣的风格，成为它与律、绝体诗的区别标志之一。古人云：“诗用意要精深，下语要平淡”。竹枝词正是在诙谐风趣之中，化精深入平淡，达到深入浅出的境界。从而使它独具魅力，成为历代诗人所学习和追求的目标。所谓竹枝词的“味道”，往往就体现在这里。
（四）广为记事，以诗存史。诗与史相结合，是我国诗歌的优良传统。竹枝词缘于纪事，举凡风土民情、山川形胜、社会百业、时尚风俗、历史纪变等等皆可入诗。涉及到政治、经济、社会、历史、文化等诸多领域。可以认为，竹枝词所反映的各个历史年代的社会生活层面，无论从广度和深度来说，都是其他诗体所不能比拟的。竹枝词使诗词的功能得到了广阔的开拓。同时，也保存了大量有价值的第一手资料。
在这里特别应提到竹枝词一向有注文的传统。每首诗后加小注，用简明的文字注释诗的内容，既可加深对诗的理解，也是对诗的补充。历史学、社会学研究者们，常常发现在正史里记载简略，或没有记载的，却往往从竹枝词里找到重要史料。那些简明注文与优美的诗歌，相互印证，相互呼应，达到相得益彰的地步。
比如，《清代北京竹枝词》里有一组《都门纪变百咏》，是当时住在北京的两个外地人目睹义和团进京和八国联军侵略京城的情形而写出的。《纪变百咏》每首诗后都有注文、文字简洁，生动具体，实为一组庚子京师目睹记，成为史料翔实的历史见证。
初起山东多义民，忽延保定忽天津。俄惊辇下纷纷遍，真似神仙会驾云。
诗后小注云：“团民起于山东，直隶接壤之处，延及保定、天津，今年三月间，流入京师，胁从益众，踪迹飘忽，相传有驾云之术”。
玉府门前大纛高，黄巾夹路怒提刀。神仙符箓无凭准，误把京官当二毛。 义和团进京后，据注云，在诸王贝勒府第，设立神坛，门前高建大纛，上书“替天行道，奉旨义和团”等字样。有某京官，携眷逃出城，被团众发现，误当二毛子，拥至坛前，烧香焚表，才得获免。
才过杨村半日程，一千精锐泰西兵。赴援无计通前路，陷入重围不放行。
外国借口义和团反“洋教”，烧天主堂，派一千精兵从天津登陆欲占北京，行至杨村被义和团包围不能前进，被迫返回天津。
辉煌金碧店悬牌，洋字洋名一律揩。欧墨新书千百种，满投沟井自沉埋。
义和团在北京一律取消洋名、洋文、洋书。《都门纪变百咏》以诗史相结合，详细记述了这次事变的全过程，精心雕镌一些重要细节，有日有时，有人有地，写之凿凿，读之唏嘘，慨叹不止。
又如，清末宣统二年（一九一零）四月，长沙出现枪米风潮。当时由于米价暴涨，百姓齐集巡抚衙门要求平抑粮价，官军开枪，死伤多人，愤怒群众放火烧了衙门，湖南巡抚逃跑。这次风潮，对濒临危亡的清政府给予很大打击，第二年辛亥革命，满清政府垮台。近人杨世骥编《辛亥革命前后湖南史事》中收入了当时人写的七十四首竹枝词记其事。其中一首云：
鸿飞中泽起哀鸣，抚慰无言粜不平。百姓只缘官逼乱，新军弹压动枪声。
诗后注云：“军队抽枪上刺刀，戮伤数十人，众拆照墙砖块抛掷，岑抚下令开枪。一时哭声震天”。作者愤怒地道出这次事变是官逼民反。
清末苏曼殊在他的小说《断鸿零雁记》里留下七首《捐官竹枝词》、是揭露清廷腐败吏制的。清末有一种制度，凡是为赈灾、河工、军需捐款的都可给官做，谁捐的钱多，谁就可以做大官。实际上所捐的银钱都饱入上级官吏的私囊。如有一首写道：
工赈捐输价便宜，白银两百得同知。官场逢我称司马，照壁凭他画大狮。
同知，是知府的辅佐官员，司马是对同知的尊称。得了同知，可在家门外的照壁上画狮子一以做标示。
《捐官竹枝词》中还有：“便宜此日称观察，五百光洋买得来。”“一万白银能报效，灯笼马上换京卿。”等等。以数字入诗，在纪事竹枝词里常见，有的成为珍贵的科技历史数据。
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《城南旧事》内容简介：
20年代末，六岁的小姑娘林英子住在北京城南的一条小胡同里。
经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯”女人秀贞，是英子结交的第一个朋友。
英子对她非常同情，英子得知小伙伴妞儿的身世很像小桂子，又发现她脖颈后的青记，急忙带她去找秀贞。
秀贞与离散六年的女儿相认后，立刻带妞儿去找寻爸爸。
后英子一家迁居新帘子胡同，英子又在附近的荒园中认识了一个厚嘴唇的年轻人。
他为了供给弟弟上学，不得不去偷东西。
被警察局暗探发现，带巡警来抓走了这个年轻人，这件事使英子非常难过。
英子九岁那年，她的奶妈宋妈的丈夫冯大明来到林家。
宋妈的儿子两年前掉进河里淹死，女儿也被丈夫卖给别人，冯大明心里十分伤心，不明白宋妈为什么撇下自己的孩子不管，来伺候别人。
后来，英子的爸爸因病去世，宋妈也被她丈夫用小毛驴接走。
英子随家人乘上远行的马车，告别了童年。
扩展资料：
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。
该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。
该作品于1983年被改编成同名电影，由吴贻弓执导。
创作背景：
《城南旧事》是林海音以其7岁到13岁的生活为背景创作的。
在台湾被日本帝国主义侵占期间，林海音一家不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，小英子即在北京长大。
看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于作者心头。
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年一去不还。
作者因想念童年住在北京城南时的那些景色和人物，于是把它们写了下来，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。
这是林海音写这本小说的初衷。
参考资料：百度百科——《城南旧事》
最近看宝哥直播的时候，听到他说过段时间可能要停播了，原因有很多，后面我们会来说。听到他这么说的时候，说实话我是有一点点的难过的，我看他直播很长时间了，习惯了每晚都回去看一下，可能会看一段时间有事或者去打游戏就关了，但是总归是会去看就对了。想到以后可能看不到了，真的，作为一个粉丝，相比很多人和我一样，是有点接受不了的。但是为什么会这样呢？我想给大家说一点关于我自己的看法。
据宝哥自己透露的话，然后我自己总结就是三个原因：一是因为合同到期了；二是因为一些身体原因，到了这个年纪，也该为自己的身体着想了；三是因为渐渐地，有一些不和谐的声音，已经在慢慢地攻击他了；
对于那么我想，问题的出现，总会有解决的办法的，首先第一条就不是问题，合同到期可以续约，我相信平台是不会放弃这么一个高流量的主播的。第二个的话，作为一个粉丝，我是抱支持的态度的，确实，到了而立之年，是该为自己的身体考虑一下了。但是，如果想的话，也并不是完全没有解决办法的，很早的时候，就有粉丝劝过他，我们可以更改直播的频率，不必每天都直播，大家都是能理解的，然后再改一下直播的时间段，不一定非要晚上直播，中午的时候，下午的时候，想播就播一下，人气可能会有所下降，但是也不是会降到没有，人不是一天都在忙的，总有空闲的时候，我们可以在饭点，大家下的时候播，也是可以的。
那么，能让宝哥毅然决然的决定停播的原因是什么？我个人认为，最重要的是第三点，社会舆论的攻击。也许现在大家并不以为然，只有少数人在那里犬吠罢了，我们是不会去相信的。但是时间长了呢？但是这个声音大了呢？当社会舆论越来愈大的时候，他能承受住吗？我们这些粉丝，能解释得清楚的吗？当社会舆论越来愈大的时候，你能拿出更好的解决办法吗？
今天偶然看到了一个怀念卢姥爷直播那段时间的短视频，让我有很多感受，是促成我现在这些感慨的原因。游戏圈，到底有没有人能一直红下去？
你们知道卢姥爷以前是有多红吗？但是他为什么会凉了呢？是因为直播骂脏话吗，是因为打游戏开挂吗？现在的我们已经知道，他以前是没有开挂的，为什么当时就有那么多的人去相信，“卢本伟开挂了”。再说骂脏话的事情，确实，这是一个重要的原因，在当时这么大的节奏下，开了一个粉丝见面会，居然叫粉丝去骂人。我不知道是不是真的，但是至少现在还没有推翻这件事的言论出现，所以教唆粉丝做出不当行为应该是他被封杀的真正原因。
那不说卢姥爷，说一些其他主播或者那些明星或者是靠流量人气吃饭的，莫名其妙就凉了或者名声就臭了的人，还少吗？可能有人会说，那是事出有因的，但是那些真的是真的吗？
我感觉这好像是一个必然事件，无论你是多好的一个人，多完美的一个人。
像他们这种，靠流量靠人气，更是靠技术吃饭的人来说，大众的看法比任何人看的都重。其实不仅仅是五五开，还有很多很多的名人、主播、明星，你一旦就是大红大紫了，必定引来是非，哪怕是6岁时拿石头砸了邻居家的狗，都有人能给你扒拉出来，然后锤你。就算这个人真的很完美了，也会有人捕风捉影，没黑点也要给你制造黑点，然后你就凉了。但是等你凉之后，等人们快要遗忘这个人了。就会有人出来洗、或者应该说是证明这个人的清白。也许观众又会把这个人捧上去，捧得很高很高，运气好的话，这个人又能东山再起，然后重复以上步骤。运气不好的话，可能偶尔还是会有人提起他，慢慢的人们开始惋惜他，开始谴责以前黑他的人。
那么，他到底有没有这些黑点，重要吗？不重要吗？究其原因，为什么会有人去黑，因为有热度，他是吃这碗饭的，但是和你吃同一碗饭的人更多，他要吃得香，就要有流量，但是大部分人是没有像这些人一样，有自己制造流量的本事的，所以就要去挖，挖一切有可能会成为流量的事物，人物，当然包括我自己也是会去找热点的，因为我自己也没有本事会去制造流量，但是我至少不会去攻击别人，无论是不是真的，我都不会去攻击别人。
太可怕了，这种言论真的可以杀死人，我要死了兄弟们。根深蒂固的问题再怎么解释都没有用——某lol职业选手
但是有的人就不一样了。为什么，因为这些名人带有流量很多，而且人都是爱看热闹的，凡是负面的东西总比正面的东西更容易引起人们的注意。所以，他们的负面言论，就会想滚雪球一样，会越滚越大，带来的流量会越来越多，那部分人得到的收益会越来越高，热点越大，加入的人就会越来愈多。一个人，他再怎么火，再怎么出名，也不是每个人都时刻关注他的。
相信我，无论多么具有人气的一个人，不了解他的总比了解他的人更多。当这些不了解的他的人也开始了解他的时候，往往不是他人生巅峰的时候，更多的是他跌入谷底的时候。
到那个时候，已经为时已晚了。你们这些从始至终都在了解他，都在关注他的这些人，你们是说不过别人的，人们总是会愿意去相信多数人的，然而，你们这部分忠实的“知情者”，注定只会是少部分人。慢慢的那些“大部分人”离去的时候，你们变成了“大部分人”，你们始终都没有放弃最喜欢的那个他。你们终于赢了，把人们的舆论扳回来了，可是那又如何？那个人早已经被以前的“大部分人”击败了。
再来说关于到底是不是实锤的问题，在明明，这件事就不是真的，的情况下，卢姥爷依旧被“实锤”了。宝哥呢？最近看直播的朋友都知道，最近带宝哥节奏直播的人越来越多了，我映像最深刻的，就是说宝哥歧视职业。一般PK的时候，宝哥都是属于被虐的一方，这个大家都是知道的，然后某一局对手被宝哥碾压的时候，他就会稍稍的口嗨一下。这是事吗？熟悉的朋友都知道，这不是歧视。但是，有人把这些口嗨镜头都剪在一起的时候呢？不了解他的人，是会相信视频，还是会相信你呢？任你万般解释，在有心算无心的情况下，你能把每一个被剪进去的镜头都找出完整版，然后向大众解释吗？就算你找出来了，人们会去看吗？
这是我记得的一件事，但是仅仅是我自己推测的，另外一些更容易被“有心人”制造成黑点的事情我就不多说了，大家能看懂我的意思就好。
这样的例子还有很多，都是人在大红大紫的时候忽然被一个重重的，“正义的铁锤”给锤得粉身碎骨。当然最好的办法就是明哲保身，争取不会被锤到粉身碎骨，等到那些“大部分人”都离去，自有我东山再起的时候。
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